Sociología del Mundo

Los grupos sociales son el cemento de la estructura de la sociedad, sin ellos el edificio se derrumbaría. En los grupos se establecen las relaciones formales, pero sobre todo y especialmente las relaciones informales donde las normas y valores se aprenden y se interiorizan, o, dicho de otro modo, se socializan por un proceso mediante el cual las personas son incorporadas a la sociedad. Para el educador, enseñante o profesional docente conocer unas nociones básicas sobre los grupos sociales, adquirir un dominio de técnicas de investigación sociométricas y, por supuesto, alcanzar habilidades suficientes de las principales aportaciones de la dinámica de grupo para lograr grupos sanos, cooperativos y participativos, son conocimientos y tareas primordiales. El desempeño profesional del maestro está básicamente enraizado e inmerso en un trabajo con, desde y para los grupos-aula; obviamente si deseamos personas socioemocialmente equilibradas; personas dispuestas a colaborar con los demás, en definitiva, motivadas a la participación, el modelo de enseñanza tendrá que ir caminando progresivamente hacia una educación en grupos pequeños y dinámicos.

EL GRUPO SOCIAL COMO OBJETO DE ESTUDIO

Contra lo que se puede pensar en un primer momento los elementos básicos del análisis social no son los individuos, sino los grupos. En sí mismos, los individuos no son el objeto propio de la Sociología. Efectivamente, las personas se relacionan entre sí, interactúan, pero esta interacción se realiza, generalmente, en el interior de los grupos a los que pertenecen. Por tanto, es el grupo, y no el individuo, el elemento último en el análisis sociológico. La persona individual interesa al sociólogo únicamente en tanto que desempeña un conjunto de papeles derivados de las posiciones que ocupa en el entramado social el cual, a su vez, está organizado básicamente en grupos menores. Esta es la razón por la que muchos sociólogos definen la sociedad, no como un conjunto de individuos, sino como un conjunto de grupos. Se puede, por tanto, definir sociedad, como la estructura formada por los grupos principales interconectados entre sí, considerados como una unidad y participando todos de una cultura común (MORALES NAVARRO y ABAD MÁRQUEZ,1996).

CARACTERISTICAS

¿Qué es lo que hace, entonces, de una pluralidad de personas un grupo social? Responder a esta cuestión equivale a enumerar las características que se consideran predicables de la noción de grupo social.

a.- Interacción recíproca. En primer lugar, para que podamos hablar de grupo social, es preciso que sus miembros mantengan entre sí relaciones regulares que se ajusten a pautas normadas y que tengan una duración suficiente como para que tales pautas cristalicen en una estructura interna de status y roles, es decir, en distintas posiciones y papeles de los individuos dentro del grupo.

b.- Existencia de objetivos, valores y actividades compartidas. Esta conciencia de grupo deriva del hecho de que sus miembros comparten un conjunto de objetivos, valores y creencias comunes. La existencia de objetivos, valores, actitudes y sentimientos compartidos, es otro rasgo esencial en la definición de grupo social. La cohesión del grupo depende del grado de aceptación de estos objetivos y valores que, con frecuencia, cristaliza en una simbología y una parafernalia ritual cuya función suele ser reforzar la conciencia de grupo y afirmar la vigencia de los valores y actitudes compartidas; en definitiva, reforzar la unidad e identidad del grupo.

c.- Estabilidad y duración relativa. La emergencia de normas, valores y objetivos, así como la definición de los diferentes status y roles asociados, exige que la interacción entre los miembros, tenga una cierta duración en el tiempo. Esto distingue al grupo de una mera reunión accidental de personas. No obstante, la duración en el tiempo es un criterio relativo que depende enteramente del tipo de grupo de que se trate. Desde el grupo que se forma para la realización de una tarea concreta y se disuelve una vez finalizada ésta, hasta la estabilidad y permanencia del grupo familiar.

d.- Conciencia de grupo. En segundo lugar, la existencia del grupo exige que sus miembros se identifiquen a sí mismo como tales. En expresión de F. H. Giddins, es necesario que entre sus miembros exista una conciencia particular de grupo, de modo que, en virtud de ella, se vean a sí mismo formando una unidad discernible. Sus componentes se ven a sí mismos como un nosotros perfectamente diferenciados de los otros. Más aún, como ocurre con el nacimiento de la conciencia de sí mismo (que analizábamos a propósito del proceso de socialización), la conciencia del propio grupo se forma a partir de la oposición del “nosotros” frente al “ellos”, y de las relaciones (de dependencia complementaria o de oposición) que se supone que le grupo propio debe mantener con los demás.

e.- Reconocimiento como tal. Diríamos que esta característica es la complementaria a la de conciencia del grupo; aquí no se trata de asumir desde dentro del grupo un “nosotros”, sino que desde fuera sea el resto de la sociedad, o al menos el entorno más cercano, el que reconozca un “vosotros”. La identidad de los grupos sociales nace de la interrelación entre la conciencia de grupo y el reconocimiento exterior.

Enfoques teóricos en el estudio de los grupos sociales

a) Psiconalítico (Freud)

b) La teoría de campo y la dinámica de grupos (K. Lewin)

c) Orientación sociométrica (J. L. Moreno)

d) Orientación sistémica (D. C. Dunphy)

Los agentes socializadores ejercen influencia en el desarrollo de la personalidad a lo largo de los diferentes períodos evolutivos, por lo que se hace necesario, un análisis que permita la comprensión de cada una de las etapas por las que atraviesa el individuo en su desarrollo, a través de la descripción del papel que juegan los agentes de socialización en la Lactancia, la Edad Temprana, la Edad Preescolar, la Edad Escolar, la Adolescencia, la Juventud y la Adultez Mayor.

EL PROBLEMA DE LA MOTIVACION SOCIAL:

Básicamente en la sociedad encontramos dos mecanismos de socialización básicos: a) el aprendizaje; y b) la Interiorización del Otro.

· Aprendizaje:

es el proceso a través del cual se adquieren nuevas habilidades, destrezas, conocimientos, conductas o valores como resultado del estudio, la experiencia, la instrucción y la observación. El aprendizaje es un sub-producto del pensamiento… Aprendemos pensando, y la calidad del resultado de aprendizaje está determinada por la calidad de nuestros pensamientos. Básicamente en los primeros estadios de la socialización los procedimientos de aprendizaje se producen a través de: la imitación, la aplicación de recompensas y castigos, y el método de ensayo y error.

· Asimilación:

Consiste en la interiorización o internalización de un objeto o un evento a una estructura comportamental y cognitiva preestablecida. Por ejemplo, el niño utiliza un objeto para efectuar una actividad que preexiste en su repertorio motor o para decodificar un nuevo evento basándose en experiencias y elementos que ya le eran conocidos (por ejemplo: un bebé que aferra un objeto nuevo y lo lleva a su boca, -el aferrar y llevar a la boca son actividades prácticamente innatas que ahora son utilizadas para un nuevo objetivo.

· Acomodación:

Consiste en la modificación de la estructura cognitiva o del esquema comportamental para acoger nuevos objetos y eventos que hasta el momento eran desconocidos para el niño (en el caso ya dado como ejemplo, si el objeto es difícil de aferrar, el bebé deberá, por ejemplo, modificar los modos de aprehensión). Básicamente la aportación de Piaget consiste en vincular las etapas del desarrollo humano al desarrollo de la inteligencia.

Tipos de Socialización

Primaria y secundaria

Si aceptamos que, a diferencia de lo que ocurre en el resto de especies animales, los individuos de la especie humana no saben al nacer cuál es el código normativo que comparten los miembros de la colectividad a la que pertenecen y que precisamente la Socialización es el proceso social por el cual interiorizan dicho código cultural, hemos de afirmar igualmente, que no existe un único tipo de socialización. 

Socialización Primaria. 

Tiene lugar en la niñez del individuo y gracias a ella se convierte en miembro de la sociedad, pues sus significados se implantan en la conciencia con gran firmeza. En esta fase socializadora, los contenidos emocionales son más importantes que la información propiamente dicha, por lo que es muy difícil que sean modificados a lo largo de su vida. La socialización primaria puede decirse que termina cuando el niño o adolescente ha interiorizado los modelos socialmente aceptados.

Socialización Secundaria 

es la que tiene lugar posteriormente, cuando se internalizan contextos sociales específicos en los que se va a desenvolver la persona una vez ya formada. Serían realidades parciales de la sociedad, como desarrollará su tarea profesional, el tiempo de ocio, etc. Este tipo de socialización es muy importante en las sociedades complejas, en las que se produce un alto grado de división del trabajo y del conocimiento. y su acción es tan eficaz como la de la socialización primaria, pero difiere de ella por la menor importancia del contenido emotivo y la mayor importancia que adquiere el correcto desempeño de roles específicos (ser profesor, miembro de la asociación de padres de alumnos donde estudian los hijos, militante de algún partido político, de algún sindicato, de asociaciones...).

 Teorías sobre la Personalidad

a) Una fase preparatoria, que transcurre desde los dos hasta los siete años. Durante ella el niño aprende a dominar el lenguaje, incluso utiliza palabras que representan objetos e imágenes simbólicos, pero aún no ha desarrollado toda su capacidad mental. Esta fase está caracterizada por el egocentrismo: tendencia a interpretar el mundo según su propia posición, sin damos cuenta de que existen otras perspectivas, otros puntos de vista. En estos años los padres ocupan en su vida un lugar predominante, el niño acepta sus reglas y los principios normativos por sumisión a los adultos y por pasividad.

b)- La siguiente es la fase operatoria concreta, que transcurre desde los siete hasta los once años. Los niños comienzan a dominar ideas abstractas y lógicas: operaciones matemáticas como la suma, la recta o la multiplicación. Aparece otra forma de relacionarse en sociedad basada en la cooperación con su grupo de iguales, con compañeros de su clase y sus juegos.

c)- La última fase es llamada fase operatoria formal, que va desde los once hasta los quince años. En esta fase el niño ya es capaz de entender ideas hipotéticas y de un alto grado de abstracción. La conclusión con éxito de esta fase depende de los procesos de escolarización, y por tanto, puede no ser alcanzada por todas las personas. Además de la teoría de Piaget que explica el desarrollo psicológico del niño, existen diversas teorías sobre el desarrollo de la personalidad, teorías que vienen a explicamos por qué incluso niños educados en la misma familia difieren tanto entre sí.

Cultura se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales de un grupo social transmitido de generación en generación a fin de orientar las prácticas individuales y colectivas. Incluye lengua, procesos, modos de vida, costumbres, tradiciones, hábitos, valores, patrones, herramientas y conocimiento.

La función de la cultura es garantizar la supervivencia y facilitar la adaptación de los sujetos en el entorno.

Cada cultura encarna una visión del mundo como respuesta a la realidad que vive el grupo social.

Características de la cultura

La cultura, como producto específico del ser humano que expresa su modo propio de vida, presenta las siguientes características:  

La cultura humana es social, La cultura humana es un proceso que se hereda socialmente. Cultura y sociedad son dos conceptos distintos, pero conectados. Una sociedad viene configurada como un sistema de relaciones que conecta a una serie de individuos entre sí. La cultura se identifica con los modos de vida de los miembros de una sociedad y viene configurada por los valores que comparten, las normas que acatan y los bienes materiales que producen. En consecuencia, la cultura representa la vida social, hasta el punto que no puede haber una sociedad carente de cultura ni, correlativamente, puede darse una cultura sin sociedad.

  La cultura humana es plural, La cultura humana no es algo único y uniforme, sino que cada grupo humano posee modos de ser y de vivir propios. La cultura humana como herencia social se fragmenta dentro de una misma sociedad en una diversidad de modalidades locales, con hábitos propios que difieren de las restantes.

  La cultura humana es simbólica, Se elabora mediante símbolos propios de los humanos y no ya con meros signos animales, como son la ciencia, el arte, los códigos éticos o jurídicos y mediando el lenguaje como   vehículo entre todos ellos.

  La cultura humana es aprendida, La adquisición de la cultura humana requiere ejercicio, instrucción y orientación en los hijos   por parte de sus padres. El individuo se beneficia de la experiencia de sus antepasados y puede fácilmente elaborar su conducta para hacer frente a las condiciones del medio. Por eso el ser humano posee la capacidad más elevada para operar cambios rápidos en su conducta individual y de grupo.

 La cultura humana es histórica, El ser humano es el único animal que tiene conciencia del tiempo, por lo que su herencia cultural se enriquece progresivamente.  La cultura humana es consecuencia directa de la situación misma en la que se encuentra su productor, el ser humano.  El ser humano cuando nace no empieza de cero, sino que por el hecho de nacer dentro de un grupo humano concreto —que cuenta con una herencia sociocultural determinada arranca de la tradición, de aquello que los componentes del grupo, y la humanidad en general, han hecho de sí mismos en sus procesos vitales.  Esta tradición, no obstante, se ve enriquecida por sucesivas innovaciones que permiten la evolución cultural y la mejora de las condiciones de vida humanas.

  La cultura humana evoluciona, La cultura humana evoluciona de generación en generación, y no por mutaciones (como afirma el neodarwinismo que evolucionan las especies) sino de modo similar a como Lamarck lo explicó con su adaptación al medio.